top of page

ארכיטקטורה ואדריכלות מבנים , גורדי שחקים כמבנים חכמים ביפן

חלק א- סגנונות בניה והשפעות אדריכליות מהעת העתיקה ועד לאדריכלות פוסט מודרנית

הבלוג נכתב על ידי בת , רגב טורס טיולי איכות גיאוגרפיים מומחים לטיולים ליפן .

רוצה לדעת יותר על המדינה המיוחדת הזו - ליפן נוסעים עם רגב טורס טיולי איכות גיאוגרפיים ,רגב טורס טיול מאורגן ליפן.

טירת אוסקה -[אוסקה סיטי] אומדה סקי בילדינג [אוסקה סיטי] עץ השמיים - מגדל תקשורת [טוקיו]



תרבות וסביבה : הארכיטקטורה היפנית התפתחה לאורך שנות קיומה מהתקופה העתיקה ועד ימנו באופן שהוא ייחודי לאיי יפן. הארכיפלג היפני שיושב על מערכת הרי געש פעילים יצר ביפן תנאים מאוד ספציפיים שהיו חייבים להלקח בחשבון בכל תהליך בניה ברחבי הארכיפלג ובמיוחד במהלך המאה ה-20,שבה האדריכלות התפתחה לבניית גורדי שחקים מהגבוהים בעולם. כיום יפן היא ארכיפלג מפותח שבעריו המרכזיות טוקיו ואוסקה נוכל לראות מבנים מודרנים ופוסט מודרניים של גורדי שחקים עצומים שמאחוריהם עומדים גדולי האדריכלים של ימנו והם מבטאים כוח יצירה כמעט אין סופי של היצירה האנושית. בבלוג זה ננסה להעביר לקורא את היחודיות של האדריכלות היפנית והתנאים המיוחדים לה המשפיעים על הארכיטקטורה והאדריכלות של מבניה, כמו גם ההישגים העצומים שהשיגו היפנים בשדה זה בשל התנאים הגיאוגרפיים היחודיים ליפן.

ארכיטקטורה מתפתחת באופן ייחודי באיי יפן האדריכלות היפנית המסורתית אופיינה במבני עץ, מוגבהים מעט מהקרקע, עם גגות רעפים או סכך. דלתות הזזה (פוסומה) שימשו במקום קירות, מה שאפשר להתאים את התצורה הפנימית של חלל לאירועים שונים. אנשים בדרך כלל ישבו על כריות או על הרצפה, באופן מסורתי; כיסאות ושולחנות גבוהים לא היו בשימוש נרחב עד למאה ה-20. עם זאת, מאז המאה ה19 , תהליכי שינוי בתחום האדריכלות החלו להופיע ועד המאה ה21 האדריכלות המערבית, המודרנית והפוסט-מודרנית בבנייה ובעיצוב הפכה למובילה בעיצוב אדריכלי משולב בטכנולוגיה מתקדמת אל מול האתגר של ארכיפלג היושב על מערכות הרי געש וסובל מפעילות טקטונית רבה .מאפיינים והשפעות של אדריכלות יפנית האדריכלות היפנית של המאות החמישית והלאה , התפתחה עם השפעות מסין ומחצי האי הקוריאני. בתקופה זו היו אדריכלים יפנים שתמיד חיפשו את הזהות המקומית וביקשו ליצור סגנון אדריכלי בעל מאפיינים מקומיים יותר מאז העידן המודרני ההשפעה של תרבות המערב על האדריכלות היפנה הלכה וגדלה , בתקופה זו האדריכלים המודרנים במיוחד אלו היפנים מעצבים מבנים מודרניים תוך שילוב מושגים אדריכליים השאובים מהעולם היפני . סגנון אדריכלות יפני ייחודי המשולב בסביבה הטבעית ובתרבותה של יפן.


האדריכלות היפנית, העושה שימוש בעיקר בעמודים ובקורות, שונה מהאדריכלות המערבית של לבנים ואבנים, והאדריכלות היפנית המסורתית זכתה לתשומת לב במודרניזם האדריכלי של המאה ה-20 מאחר שהקדימה את זמנה בשימוש בתפיסות אדריכליות מודרניות.


ההיסטוריה של האדריכלות היפנית - שלבים ראשונים

ארכיטקטורה יפנית של הזמנים העתיקים - האדריכלות מושפעת מסין וקוריאה .



מאה חמישית שישית - השפעה מוחלטת של המבנים ביפן מהאדריכלות הסינית והאדריכלות הקוראנית של שושלת באקצ'ה [קוריאה]



בתקופות אסוקה [538 -710 לפי ת. אחר 592-645] ונארה [ 710 - 794] יפן אימצה טכניקות אדריכליות מסין ומחצי האי הקוריאני. [כאן המקום להעיר כי כיום יפן היא מעצמה מרכזית ומובילה במזרח אסיה אך בתקופה המדוברת זו הייתה אחת המדינות הנחשלות ביותר מול עוצמתה של סין, שהייתה למעשה מרכז הכוח ומרכז ההשפעה התרבותי, הדתי והכלכלי במזרח אסיה ] בניית המקדשים ביפן וסגנונם האדריכלי התבססה גם בהשפעת הכניסה הרשמית של הבודהיזם מסין ליפן ב- 538.


הרישומים ההיסטוריים מראים, שנגרי מקדשים ויצרני תמונות וחפצים בודהיסטיים הוזמנו ליפן מפאקצ'ה [דרום קוריאה] בשנת 577. הדוגמאות המוקדמות להשפעות אלו במקדשי יפן ניכרים ב: מקדש גיון ג'י באסוקה ומקדש טאקיג'י גון -בנארה ( Asuka-mura, Takaichi-gun, מחוז נארה), שנבנה על ידי שבט אסוקה בתקופה שבין 588 ל-609, מקדש שיטנו ג'י [ Shitenno-ji ] , בעיר אוסקה, מחוז אוסקה). על פי האמונה, המקדש נוסד על ידי הנסיך שוטוקו. אלו הן דוגמאות למקדשים הבודהיסטים היפנים העתיקים ביותר (נעיר כי בשני מקרים אלו הבניין המקורי של מקדשים אלו לא קיים כיום ומה שרואים כיום זו ריפליקה).


המקדשים העתיקים ביותר שקיימים במבנה המקורי שלהם הוא מתחם שאיין גאראן Saiin Garan [נארה] שבתוך מקדש הורי ג'י (מתחם המחוז המערבי המורכב משער נאקה-מון, פגודה בת חמש קומות, אולם קון-דו, אולם דאי-קו-דו וכו') המקדש והפגודה בת שלוש קומות של מקדש הוקי-ג'י (שתיהן ממוקמות באיקארוגה-צ'ו, איקומה-גאן, מחוז נארה). פעם האמינו כי שאיין גאראן שבמקדש הורי-ג'י נבנה בעידן הנסיך שוטוקו, אך כיום הודות להתפתחות המחקר בעת החדשה, מעריכים שהמתחם נהרס בשריפה בשנת 670 ונבנה מחדש מתישהו בין סוף המאה השביעית לתחילת המאה השמינית.


הפגודה בת שלוש הקומות של מקדש הורי-ג'י [נארה, יפן] נבנתה בתחילת המאה השמינית. טכניקות הבנייה והמיקום של מקדשים בודהיסטים באותה תקופה משקפים את סגנון המקדשים בבאקצ'ה Paekche או Paekche [ ממלכה קוריאנית ששכנה בדרום מערב קוריאה משנת 18 לפנה"ס עד 660 ] . בשנים הבאות השפעת הסגנון האדריכלי הסיני גדלה בתקופת שושלות סוי וטונג כאשר שליחים יפנים נשלחו לסין והעתיקו את הסגנונן וההשפעות האדריכליות מסין.


מבנה מקדש הורי ג'י -נארה

הפגודה של מקדש הו רי ג'י בנארה - היא המבנה המקורי העתיק ביותר מסוג סגנון בניה זה שקיים היום ביפן . הפגודה גם נחשבת למבנה העץ העתיק ביותר בעולם שקיים כמבנה מקורי . היא נבנתה בין אמצע המאה ה6- ועד אמצע מאה 8 והפגודה עומדת על מקומה כמבנה מקורי כבר יותר מ1300 שנה. לקריאה נוספת - הורי ג'י :http://www.horyuji.or.jp/en/garan/gojyunoto/



מסוף מאה 8 ועד סוף המאה ה12, בתקופת האצולה של תקופת הייאן [794-1185] הסגנון האדריכלי המיובא מסין קיבל מאפיינים יפניים טיפוסיים, שם הועדפו חדרים היוצרים אווירה שלווה עם עמודים דקים יותר מאלו שאפיינו את האדריכלות הסינית ותקרות נמוכות יותר. במהלך תקופת הייאן ולאחריה, התפתח סגנון אדריכלות יפני ייחודי בשם ויוי -קאנצי'יקה Wayo Kenchiku (אדריכלות בסגנון יפני).

הסגנון היפני של בניה אריסטוקרטית לתקופת הייאן [794-1185] - בנייה בסגנון Shinden-zukuri


Tainoya Shinden Tainoya


​שינדן-זוקורי הוא סגנון ארכיטקטורה המשמש בבתי אחוזה אריסטוקרטיים בתקופת הייאן. הבניין הראשי שנקרא שינדן (seiden) בנוי מול גן דרומי ובו שני בנייני משנה הנקראים tainoya ממזרח וממערב לשיינדן, ושני מסדרונות הנקראים ואטארידונו מחברים את השינדן ושני הטאינויה, שמהם משתרעים מסדרונות הוואטרידונו דרומה ו סוף ב-tsuridono, או ביתני דיג.


שינדן הוא בית על כלונסאות שגגותיו מכוסים בחיוואדה (קליפת ברוש ​​יפני). יש לו מבנה פתוח מופרד מבחוץ עם shitomido בלבד (דלתות קרש צירים). בחזית נוצר גן עם בריכה וצוקיאמה (גבעות קטנות). המחקר של Sakuteiki (מסה על יצירת גינה) וחומרים אחרים מראה שהסגנון האופייני היה בדרך כלל עבור אריסטוקרטים בדרג גבוה יותר מדרגת הסאני, וכל אתר הוא ריבוע צ'ו אחד (120 מ'), המבוסס על Jobohocho-sei של Heiankyo (תוכנית תיחום של עיר הבירה של אז קיוטו במאה העשירית) מוקפת בצוקיג'י (חומות בוץ), בדרך כלל עם שערים שאינם בדרום. השער הראשי הוא או במערב או במזרח, הנקרא 'ריימון' או 'ארנב מון' לפי השימוש בהם. אופי השערים קשור קשר הדוק להקצאת הגן והמבנים, כל בניין מחובר לווטרידונו ויחד מקיפים את הגן הנקרא tsuboniwa. מסדרונות עוברים דרומה מכל tainoya, מזרחה ומערבה, עם צ'ומון (שער מרכזי) בחצי הדרך, והחצר שלפני השינדן שבצדדיו מסדרונות אלו נקראת nantei (גן דרום), שם הונח חול לבן. . חצר זו והבריכה מהווים את החלק העיקרי של הגן.


שינדן פנתה לדרום והייתה לה חצר דרומית, אך לא היה לה שער דרומי, השונה מסגנון האחוזה בסין. בחצר התקיימו סוגים רבים של טקסים שנתיים.


בתוך שינדן-זוקורי יש חדר אחד ללא מבנים מפרידים, אז נעשה שימוש במחיצות ניידות כמו קיצ'ו, ביובו וצויטטה, אך מכיוון שלצדדים החיצוניים של הבניין אין קירות והפנים והחוץ הופכים לחלל אחד כאשר ה-shitomido מועלים, יש נוף פנורמי של כל הגן.


הנוף מהשינדן-זוקורי מורכב מגבעות ומים, וממיניאטורות של מקומות נוף מכל רחבי הארץ. הבריכה, בהתאם לגודלה, מכילה מספר איים הנקראים נקאג'ימה שאליהם מגיעים סוריבאשי (גשר מגולף) עם מעקות צבועים באדום המוצבים בזווית בצד הצפוני, והיראבאשי (גשר שטוח) לאי הבא או בדרום. צַד. בקצה אחד של מסדרון עם צ'ומון יש צורידונו המשתרע על הבריכה, שהיא חלק מהארכיטקטורה של הגן ושימשה לעלייה על סירת שעשועים, או להנאה מהקרירות בערב, צפייה בירח או שלג. . בצד השני של הבריכה גקויה (במת מוזיקה) הוסיפה כיף להנאה של שייט. בריכות ניזונו בדרך כלל מנחל מצפון מזרח המתחם בעקבות הצורה הגיאולוגית של קיוטו, והנחל עבר בין השינדן לצוינויה המזרחית, דרומה לכיוון הבריכה. Inmyo Gogyoshiso (רעיון Yin-Yang Wu-Hsing) ראה אז את הנחל כזרם נוח בשם yarimizu, והוא תוכנן להיות זרם רדוד. הזרם הונחה לצד הבניינים ליצירת מפלים ו-yarimizu, ואווירה של שדות כמו ב-Sagano ו- Murasakino נוצרה ב-tsuboniwa שבין השינדן ל-tsuinoya, עם תלוליות מתפתלות הנקראות נוסוג'י, פרחי בר נטועים וחרקים, לעשות נוף.


שבילי ה-yarimizu וקירות הסלעים של הנהר שלו תוכננו בעדינות כדי לבצע שינויים בזרימה, בועות לבנות מרתקות על הסלעים וצלילים נעימים.


מעיין עשיר, אם בכלל היה בשטח, שימש כמקור המים, וגם היווה מקור חשוב לקרירות בקיץ. ל-Higashi Sanjoden ממשפחת FUJIWARA, הידוע כשיינדן-זוקורי טיפוסי של משפחה עשירה מאוד, היה מעיין בשם 'סנקאן איזומי', שסביבו היו מסודרים סלעים, והמסדרונות רצופים בקרשים בצד הצפוני והדרומי של המעיין נקרא איזומירו.


למרות שאין שרידים של אחוזה זו מתקופת הייאן, אנו יכולים לדמיין איך זה היה על ידי לימוד תיעודים על מגילות תמונות ישנות ויומנים של שרי אצולה ושומריהם. שינדן-זוקורי תוארו בדרך כלל במגילות תמונות של אירועים שנתיים וב'מגילת התמונה של סיפורו של ג'נג'י', והן אפיינו את חייהם החינניים של האריסטוקרטים.


הגנים האלה היו מלאים ביופי טבעי, לא רק כדי להעריך, אלא גם כדי להשתמש בהם כחלל לעריכת טקסים. רישומים ביומנים ובמגילות תמונות שהוזכרו לעיל מלמדים שסוגים רבים של אירועים שנתיים חשובים התרחשו באחוזות מכובדים באותה תקופה. האורחים עמדו תחילה בתור בחצר הדרומית כדי לברך זה את זה, אחר כך סימן להם המארח או ירד לגן כדי להדריך אותם להיכנס לשיינדן מדרום. מוזיקה וריקודים אנחנו



מחצית מאה 12- מחצית מאה 14:

ככל שהמסחר עם סין גדל בתקופת קמאקורה [ 11851333] שוב סגנונות אדריכלות סיניים הוכנסו מחדש ליפן. הסגנון שהובא לראשונה ליפן בתקופה זו היה קיבל ביטוי בתהליך השיקום שלמקדש טודאי-ג'י [דייבוטסו-יו או טנג'יקו-יו- נארה].


מקדש טודאי-ג'י [שבנארה והפסל של בודהה ברושאנה, שנבנו בעידן טנפיו, נהרסו בשריפה במהלך מלחמת ג'ישו-ג'ואיי שהתרחשה בסוף תקופת הייאן והם נבנו מחדש על ידי צ'וגן שונג'ובו. [Chogen Sunjobo] לאחר שהתגבר על מכשולים רבים בבנייתו מחדש של מקדש טודאי ג'י במהלך המאה ה12 , צ'וגן שונג'ובו קידש את תמונת הבודהה הגדולה שנוצרה ב- 1185 אולם הבודהה הגדול נבנה מחדש ב- 1195. טקס זיכרון מפואר נערך ב- 1203. הסגנון האדריכלי של אולם הבודהה הגדול ושחזורים דומים אחרים על ידי צ'וג'ן היה ייחודי למדי ויש לו מאפיינים משותפים עם הסגנון האדריכלי של מחוז פוג'יאן והסביבה של סין באותם ימים (שושלת סונג).





ההשפעה של הארכיטקטורה הסינית שבה להיות גורם משפיע והוצגה לראשונה בדייבוצ'ו ,אחד המאפינים שלה היה בנייתם של אולמות גדולים לתפילה וכן לכינוס כמו במקרה שלפנינו הדיאמו קדים לאדונם בחדר הגדול

Tōdai-ji Great Buddha Hall (daibutsuden), a National Treasure Nara

Tōdai-ji Great Buddha Hall (daibutsuden), a National Treasure Nara

למרות שהסגנון הארכיטקטוני, המשלב מבנה רציונלי ועיצוב נועז, התאים לאולם הבודהה הגדול, הוא לא תאם את ההעדפה היפנית לחלל שליו, ולכן לאחר מותו של צ'וגן , איבד סגנון הבניה של Daibutsu-yo פופולריות . בעלי המלאכה שעסקו בשיקום אולם הבודהה הגדול נטשו את הסגנון האדריכלי של דייבוצו ופיתחו לאחר אותו פרויקט סגנון אדריכלי יפני חדש, המכונה Setchu-yo (סגנון צלב) כך נוכל לומר שבעקבות הרצון להתרחק מההשפעה הסינית שבוטאה באדריכלות דיבוצ'ו Daibutsu-yo נולד ביפן שוב סגנון מקומי .


​ הסגנון המקומי שהיה אופייני לתקופת קאמקורה [ 11851333] בחיפוש הזהות היפני Buke-zukuri (武家造)




​סגנון בוקה-זוקורי היה למגורי סמוראים בתקופת קמאקורה. עם חשיבות המיוחסת למעשיות, הסגנון הפשוט נחשב כמתאים למגורים לסמוראים בניגוד לתרבות האצולה.


מגורי סמוראים בתקופת ימי הביניים

על פי תיאורי מקום מגוריו של השוגון קמאקורה באזומה קגמי (מראה המזרח), בית המגורים כלל מקדש, קוגושו (מעונו של יורש השוגון), Tsune no gosho (חדר לשוגון), Nitogosho (המקום המרכזי המורכב משני אולמות), tsuridono (ביתן דייג) וסמוראי-דוקורו, מה שמראה שהוא ירש את המאפיינים של אדריכלות בסגנון שינדן-זוקורי תוך הוספת היבטים סמוראים ייחודיים וקיומו של צורידונו מעיד על כך שהיה צ'יסן גן (גן בסגנון יפני עם בריכה מרכזית ומעיין).


בעידן זה, הארכיטקטורה הבסיסית של מגורי הסמוראים התבססה על מבנים בסגנון שינדן-זוקורי, שהיו מרחב המחיה העיקרי של אצילים בתקופת הייאן, אך נראה שמאחר שאורח החיים של הסמוראים שונה מאצילי חצר וטנג'וביטו (גבוה- מדרג אנשי חצר שהורשים להיכנס לארמון הקיסרי), סגנון המגורים שונה בהתאם. הסמוראי-דוקורו במעון הגדול של שוגון קמאקורה ברוחב 146 מ' היה המקום בו התאספו גוקנין (ווסאל מיידי של השוגון) כדי לקיים טקסים או נשפים, אך נחשב גם ששוגון וגוקנין ישבו לפעמים פנים אל פנים שם כמאפיין פולחני לחברת הסמוראים.


בנוסף, למרות שהפרטים של מגורי הסמוראים עדיין אינם ברורים עד היום, בית מגורים טיפוסי כלל את הדברים הבאים עד לתקופת מורומאצ'י: בבניין אחד או בבניין עם נספחים, חדרים שונים, כגון טוסאבוראי (טוסמוראי), שבו סמוראים התאספו, שינדן וטאימן-ג'ו (מקום מפגש), בו בילו הסמוראים את ימיהם, דיי (אידי) כחדר אורחים, קומונג'ו (משרד המינהל) וסלון, הוצבו עם קירות חזקים וחפירים המקיפים את גם הבניינים והגן היו קטנים יותר בהשוואה לסגנון שינדן-זוקורי, תואם לבניינים הקטנים יותר, וגינה קדמית עם שער חומות וכניסה הוצבה במקום הגן הגדול האופייני לסגנון שינדן-זוקורי, ובפנים החצר חולקה לחלקים קטנים יותר בעיקר לצפייה.


מגילות תמונות רבות צוירו לקראת סוף תקופת קמאקורה, ועליהן מצוירים בתים רבים של סמוראים מקומיים (כגון הונן שונין עדן (ביוגרפיה מצוירת של קדוש בודהיסטי, הונן) ומוקו שוראי אקוטובה (מגילות תמונה של פלישת מונגולית ניסיונות נגד יפן)). הם נסעו למחוז שהוקצה על ידי הבקופו (ממשלה פיאודלית יפנית בראשות שוגון) וחיו שם כדי לשלוט באזור שמסביב בהתאם לתפקידם. הם חיו באזורים כפריים, ניהלו ניהול חוות ושלטו בחקלאים. לא ברור באיזו נאמנות הציורים הללו מתארים את המצב הממשי של אותה תקופה. ב"מגילת הלוחם אובוסומה סאבורו" המפורסמת מתוארים ביתם של סאבורו אובוסומה ואחיו הבכור, ג'ירו יושימי ממחוז מוסאשי, והציורים והמילים על הציור מספרים לנו שאפילו האנשים שחיים בבירה ידעו שמעונו של ג'ירו יושימי היה נפלא. הציור מתאר אווירה נהדרת עם סירת בית שצפה בבריכה ומראה שג'ירו, שהתחתן עם ניובו (גברת ממתינה) מהחצר הקיסרית ונהנה מבידור כמו שירים ומוזיקה, הכין בריכה ובנה צורידונו. השטח העצום והיו בו עצים חינניים, כמו עצי שזיף יפני אדום, דובדבן ואורן, נטועים בגן. בהתחשב מהפריסה והמראה של הבניינים, הציור מראה כי המבנה היה כמו שנהוג בסגנון שינדן-זוקורי, אך גם מתאר היבטים האופייניים לבית סמוראי כגון אדמה על גגות קרש שטוחים על גבי קירות בוץ, אבזמי מתכת המשמשים לשער דלתות ושומרים הוצבו מסביב למעון לצורך הגנה. לעומת זאת, הסגנון והגודל של ביתו של אחיו הצעיר סאבורו עצמו הוא באותו סגנון שינדן-זוקורי כמו אחיו הבכור. עם זאת, ניתן לראות שאף סמוראי לא עוסק באמנויות צבאיות במעון ומחוצה לו ואין גינה עם בריכה לצפייה, אלא החצר השטוחה נותרה ללא השגחה עם הרבה עשבים שוטים הגדלים בפראות, ולגבי השתילה, עצי פולוניה הם רק עצים נטועים בין השער למסדרון הצ'ומון-רו. סגנון שינדן-זוקורי מסורתי לא יכול היה למלא את הצרכים של הסמוראים של עידן זה בגלל פעילות סמוראים טיפוסית כמו לחימה, אירוח אורחים ואירועי טיימן (פגישות לאישור היחסים בין אדון לשומר).


במהלך מאות החמישית ועד מאה ארבע עשרה מתרחש מאבק סמוי גם בתוך העולם האדריכלי בין השפעות זרות לבין שאיפה לפתח וילצור זהות מקומית ,אך המאבק היה לא קל ולא פשוט וההשפעות הזרות תמיד היו שם. כך למשל בשנים הבאות נזירי זן נסעו באופן פעיל בין יפן לסין, מה שהוביל שוב פעם להכנסת ארכיטקטורת המקדשים הסיניים ליפן. זה משמש לעתים קרובות באולמות הבודהה של מקדשי כת הזן (זנשו-יו או קארה-יו). עם זאת ביפן עצמה אדריכלות הבניה המקומית קיבלה סגנונון מקומי יפני במיוחד בבתי המגורים של האצולה והסמוראים והם יכולים לשקף עבורנו את הסגנון המקומי בתקופות השונות על השפעותיו . מכאן נוכל לסכם ולומר שהחל ממאה שישית ועד המאה החמש עשרה , סגנון האדריכלות של מקדשים ומבנים ציבוריים ביפן הושפעו מהתפיסות האדריכלות של סין בעיקר בהשפעת הבודהיזים ומסגנון המקדשים של שושלת באקצ'ה הקוראנית ,במהלך כל תקופה זו הבנאים והנגרים היפנים ניסו לקדם בתוך השפעות אלו גם סגנון וזהות אדריכלית מקומית בתוך סגנון המיובא לארצם ממוקדי הכוח באותה התקופה ובעיקר מסין שבה לידי ביטוי בוילות ובבתי האצולה המשפיעה המקומית , בהתאם לצרכים המיוחדים שלה , כמו למשל בצרכים המיוחדים של שוגון וסמוראים.


האדריכלות היפנית של העת החדשה [מחצית שניה של מאה 16עד מחצית המאה ה19]

מאפיינים :


ההתפתחות האדריכלית ביפן בתקופה זו הושפעה רבות מהזירה הפנימית של יפן , התחזקות הכוח הצבאי - שוגונות יפן נכנסה אל תוך מלחמת אזרחים עקובה מדם הידועה בהיסטוריה כמלחמת הסמוראים , מאבק בין דייאמו גדולים ושבטים גדולים הצריך מבנים מבצריים כקוי הגנה. לאלו הייתה השפעה ניכרת על התפתחות מבנים גדולים בסגנון טירות מבצר שנועדו לשמש גם כמבנה הגנה ועד היום נוכל לראות את חלק מן הטירות הללו עומדות בנקודות מפתח אסטרטגיות של הדרכים היפניות. ומאוחר יותר [1603] כשהיא נסתיימה והשקט שרר במדינה היא השפיעה גם על האדריכלות האזרחית הן במבנה מקדשים והן במבני מגורים. בתקופה זו, הסגנון היפני של אדריכלות החל לקבל ביטוי חזק ולבש את סגנונו המקומי היחודי .


בהיסטוריה התרבותית, תקופת מומויאמה מתייחסת לעתים קרובות לתקופה שבין 1573 שבה נפלה שוגונת מורומצ'י [תקופת מוּרוֹמאצ'י נקראת גם תקופת אשיקאגה הייתה תקופה בהיסטוריה של יפן אשר החלה בערך בשנת 1336 והסתיימה ב-1573. בתקופה זו שלטה ביפן שוגונות מורומאצ'י, אשר נוסדה בשנת 1336 על ידי שר הצבא שהפך לשוגון מייסד השושלת, אשיקאגה טאקאוג'י. סיומה של התקופה הגיע עם סיומה של השושלת כאשר השוגון ה-15 אשיקאגה יושיאקי גורש בשנת 1573 מהבירה קיוטו] .לבין 1615 שבה משפחת טויוטומי הופלה. בתקופה זו פותחה ארכיטקטורת הטירה; מגדלי הטירה נבנו כייצוג סמלי של כוח וציורים מרהיבים צוירו על מחיצות כדי לייצג את עידן איחוד המדינה. טקסי התה, שהחלו בתקופת מורומצ'י, פותחו לשלמות על ידי SEN no Rikyu ונולד סגנון אדריכלי חדש לצ'אשיצו (חדר תה).




​סגנון שודן-זוקורי הוא המונח המוצע בהיסטוריה האדריכלית לציון הסגנון האדריכלי של בתי מגורים סמוראים בתקופת מורומצ'י.[ אמצע מאה 14- אמצע מאה 15]


בתחילה, בתי המגורים הסמוראים עקבו אחר סגנון שינדן-זוקורי, והפריסה של בית המגורים של השוגון יושינורי ASHIKAGA (האנה נו גושו (מילולית, ארמון הפרחים) מרוכזת בשיינדן (הבית הראשי). עם זאת, בזמן ה-Higashiyama-dono של יושימאסה אשיקאגה, נוצר Tsune no gosho (בניין למחייה) שנקרא Shuden. השודן היה מקום שבו ניתן היה לעשות את כל הפעילויות היומיומיות עם חדר לניהול טיימן (פגישה כדי לאשר את היחסים בין אדון לשומר) ושירותים בודהיסטים וחדר שינה. סגנון אדריכלי זה שונה מזה של סגנון שינדן-זוקורי, שבו שינדן וטאינויה (הבניין בו התגוררו בני המשפחה של בית המגורים) היו קשורים למסדרון, וסגנון שודן-זוקורי שבו כניסה, דאי-שוין (סלון גדול) ושו-שאין חדר קטן ) היו מחוברים בשורה. הוא נחשב כסגנון אדריכלי מובהק ונקרא סגנון שודן-זוקורי.


אף מבנים בסגנון שודן-זוקורי לא שרדו מאותה תקופה וניתן לשער את מאפייניו רק ממסמכים קשורים קיימים. למרות שנבנה לאחרונה, נאמר שהשוּן (חדר האורחים) במקדש אונג'ו-ג'י שומר על כמה היבטים של סגנון השודן-זוקורי. הרצפה, המדפים והשאון נותנים רושם של שוין מיושן. אולם הקבלה של קנגקואין (נבנה בשנת 1600) ואולם קבלת הפנים של קוג'וין (נבנה בשנת 1601) במקדש Onjo-ji הם אוצרות לאומיים. השוין שהיה פעם בניקו-אין של מקדש אונג'ו-ג'י פורק ונבנה מחדש בטוקיו כדי להפוך לגקו-דן (מילולית, אולם אור ירח) במקדש גוקוקו-ג'י (רכוש תרבותי חשוב).

סגנון נוסף שהתפתח ביפן באותה תקופה והשפעתו ניכרת על הבניה היפנית משך שנים רבות היה סגנון Shoin-zukuri (書院造)






סגנון Shoin-zukuri (書院造)


הוא אחד מסגנונות האדריכלות של המגורים היפניים אשר הוקמו לאחר אמצע תקופת מורומצ'י. לשאין-זוקורי הייתה השפעה חזקה על בתי מגורים יפניים מאז.


תכונות של Shoin-zukuri

שוין (חדר עבודה שנבנה בסגנון שוין) מרוהט ב-zashikikazari (סט של מאפיינים דקורטיביים), כגון טוקונומה (גומחות להצגת חפצי אמנות) (או אושי-איטה), צ'יגאי-דנה (מדפים המובנים בתוך קיר), ו-tsukeshoin (שולחן מובנה). אפילו בנשפים כיום, מושבים מוגדרים לעתים קרובות כ'קמיזה' או 'שימוזה' לפי מיקומם ביחס לטוקונומה, מה שמרמז שמרחקים מטוקונומה עזרו פעם לחברים לאמת את דרגתו ומעמדו של זה.


הקמת Shoin-zukuri

שוין היה במקור עבור נזירי זן לקרוא ספרים, עם לוח רצפה מוגבה כשולחן כתיבה שנמשך החוצה אל החדר ועם אקארי-שוג'י מלפנים כדי להכניס אור. Oshi-ita (גומחה דקורטיבית רדודה, קודמתה של הטוקונומה ) וצ'יגאי-דנה הותקנו להצגת עבודות קליגרפיה, ציורים וקישוטים אחרים.דוגמה היסטורית מפורסמת למבנה ארכיטקטוני המשלב מאפיינים אלה היא דוג'ינסאי, מחקר שבנה יושימאסה אשיקאגה בטוגודו (בניין המכיל תמונה של אמידה בודהה) של מקדש גינקאקו-ג'י (מקדש ג'ישו-ג'י). זהו חדר קטן של ארבע וחצי מחצלות טטאמי עם צוקשוין וטאנה, ונחשב למקורם של בתים יפניים טיפוסיים שהסגנון שלהם שורד היום.


עד סוף תקופת המורומאצ'י נבנו מקדשים עם שוין ומגורי סמוראים עם אושי-איטה, טאנה ושאין, והסגנון של שוין-זוקורי נוצר בהדרגה.


הוקם כמכשיר להצגת דרגות ומסדרים היררכיים, ושיאו היה בארכיטקטורה של טירות בתקופת אזוצ'י-מומויאמה. ציורי קיר של קנוהא בטירת אזוצ'י-ג'ו שנבנתה על ידי נובונאגה ובטירת אוסקה-ג'ו ואחוזה מפוארת, Jurakudai, שנבנתה על ידי Hideyoshi TOYOTOMI פעם ייצגו את הכוח המלכותי של בעלי הכוח. עם זאת, אף אחד מאלה לא נשאר היום.


Ninomaru Shoin בטירת ניג'ו-ג'ו, אשר נבנתה על ידי ה-Shogun Iemitsu TOKUGAWA השלישי, מפורסמת כדוגמה ל-Shoin-zukuri שקיימת עד היום. זה היה מקום שבו פגש השוגון אדונים פיאודליים אחרים, שישבו שם בסדר מוגדר בהחלט. הקמיזה שבה ישב השוגון מעוטרת ב-oshi-ita, tana, shoin ו-chodaigamae (דלת דקורטיבית) או mushakakushi (דלת סודית לשומרי ראש), והיא נמצאת בקומה הגבוהה מבין כמה שלבי הקומות המסודרים בסדר עולה. משימוזה, עם מבנה בעל דירוג גבוה בשם oriage gotenjo.


פופולריזציה של Shoin-zukuri

למרות שהטוקונומה הוגבלה מכיוון שהם נחשבו מפוארים מדי עבור אנשים רגילים בתקופת אדו, כמה אנשים בעלי השפעה הורשו לבנות טוקונומה כשהם מזמינים מושלים מקומיים לבתיהם, למשל. סוג זה של זשיקיקאזרי בוודאי הגביר את סמכותם בקהילה.


מכיוון שהגבלות בנייה אלו המבוססות על מעמד חברתי בוטלו בתקופת מייג'י, התקנת טוקונומה בבתים רגילים הפכה לנפוצה. עם זאת, זשיקי עם טוקונומה היה חדר מיוחד, כך שאפילו בני משפחה נאסרו להיכנס לחדר במשפחות רבות.







בתקופת אדו [ תקופת אֵדוֹ המכונה גם תקופת טוֹקוּגאוָוה, היא תקופה בהיסטוריה של יפן שהחלה ב- 1603-1868 בתקופה זו שלטה ביפן שוגונות טוקוגאווה שבּירתה הייתה אדו ומכאן גם שמה של התקופה] כאשר התרבות הפופולרית יותר פרחה, רואים נטייה ברורה לחילוניות גם בתחום האדריכלות. דוגמה לתנועה זו היא סגנון סוקיה-זוקורי, שבו שולבו תכונות צ'שיצו [בתי תה] במבני מגורים וכן במתקני בידור עירוניים כמו תיאטראות ובתי בושת. בתים פרטיים התפתחו גם הם בהדרגה, ואימצו את המאפיינים של סגנון שוין-זוקורי בחלקם. בגזרת אדריכלות המקדש, הונדוס (אולמות ראשיים) גדולים, כמו זה של מקדש זנקו-ג'י ומקדש סנסו-ג'י, נבנו כדי להכיל מספר רב של מתפללים.



מבנה טירות כיצוג סמלי של כוח

מקדש Zenkō-ji Nagano, Nagano

מקדש Sensō-ji asakusa, Taitō-ku, Tokyo




אימוץ הסגנון של מקדשים אל תוך מבנים פרטיים בצורות הונדוס [אולמות גדולים ]



במקביל לאורך תקופת ממוראצי , ועד תקופת אדו מתפתח סגנון בניה של בתי תה :Sukiya-zukuri (数寄屋造)




​היסטוריה של סוקיה-זוקורי

בתי תה בשם סוקיה הופיעו לראשונה בתקופת אזוצ'י-מומויאמה. במקור סוקיה היה בית תה קטן עצמאי (לכל היותר בגודל 4 וחצי מחצלות טטאמי) שנבנה הפונה לגינה. באותה תקופה כבר הוקם שוין-זוקורי, המכיל חדר מרשים מרוהט בגומחה, מדף וצוקשואין (שולחן מובנה), שתפקידו בשמירה על היררכיה ומעמד, אבל המאסטרים של תה טקסי לא אהבו עיצובים רשמיים ו קישוט מדהים. הם אהבו סוקיה שנבנו בסגנון קליל וקל.


בתקופת אדו סגנון הסוקייה התפשט מבתי תה לבתי מגורים. כיום, בתים רבים ומסעדות מפוארות בסגנון יפני מעוצבים לפי אדריכלות סוקייה.


מומחי ההיסטוריה האדריכלית מכנים זאת 'שוין בסגנון סוקייה', בהתחשב בכך לא כסגנון מקורי אלא כסוג של שוין-זוקורי.


עיצוב ייחודי ל-Sukiya-zukuri

אדריכלות סוקיה מאופיינת בביטול מוחלט של המעמד והסגנון שאדריכלות שוין שמה דגש עליהם. העיצוב שלו פשוט ומתוחכם, משקף את רוחו של אמן תה בדחיית קישוט שטחי והדגשת שיפור עצמי פנימי כדי לבדר את האורחים. להלן התכונות של Sukiya-zukuri:


השמטת נגשי (חתיכת עץ אופקית במסגרת): נעשה שימוש ב-Menkawabashira (משטחי קליפה) עם משטחים עגולים, בדרך כלל במקום נגשי אלה.


גומחה: הכוך בסוקיה קטן ופשוט בהשוואה לזו של שוין-זוקורי.


מרזבים עמוקים: המרזבים רחבים, יוצרים צללים ותחושת שלווה


בהתאמה למזג האויר - באלפים היפנים למשל נבנו בתים בסגנון : Gassho-zukuri (合掌造)




גאשו זגורי הווא סגנון אדריכלי יפני עם גג תלול מובהק. קבוצת המבנים בכפרים שיראקאוואגו וגוקאיאמה ידועים במיוחדג ונרשמים כאתר מורשת עולמית (מורשת תרבותית) על ידי החינוך, המדע והתרבות של האו"ם. ארגון (UNESCO).


תכונות של Gassho-zukuri

המאפיין העיקרי הוא קיריזומה יאן (גג גמלון) תלול עם סכך. אומרים שהמונח של Gassho-zukuri בא מהעובדה שצורת הגג דומה לזו של ידיים מתפללות. הקואגומי (מסבכת גג או מסגרת) של Gassho-zukuri בשיראקוואגו ובגוקאיאמה הפך למפורסם, אבל המבנה הזה היה בעבר בשימוש נרחב בבתים פרטיים יפניים. Gassho-zukuri הוא בעל יתרון כי יש צורך בגג תלול כדי למנוע מגשם לחלחל לתוך הבית עם גג סכך. בנוסף, הוא גם מתאים לתמיכת משקל השלג המצטבר באזורי שלג כבדים. בתי הגשו-זוקורי בשירקאווה נבנו בין השנים המאוחרות יותר של תקופת אדו לתקופת מייג'י. המבנה שלו שונה במידה ניכרת מ- הקואגומי (מבנה וואגויה) כגון שוין-זוקורי או סוקייה-זוקורי, המשמש לבתים של אנשים במעמדות גבוהים יותר. ליתר דיוק, מוטות הרכס וקווי הגג נתמכים אנכית מלמטה במבנה הוואגויה. עם זאת, ב-gassho-zukuri, חומרים משני הצדדים נשענים זה על זה בצורת הצלב הסיני 人 בעמודי הרכס. זה נקרא בדרך כלל מבנה הסאסו. זהו מבנה מסבך ואידיאלי בהתחשב במאפיינים של חומר עץ מכיוון שהוא מפחית את רגעי הכיפוף ומרכז את חוזק המתיחה של הקורות. לבתי Gasho-zukuri יש שטח מרווח מתחת לגג ללא koyazuka (חומרי עץ הממוקמים אנכית). בסביבות אמצע תקופת אדו, החקלאים החלו להציב מדפים לגידול תולעי משי בחלל זה מתחת לגג שלהם כאשר התעשייה החקלאית צמחה. קשה מבחינה מבנית ליצור גגות שאינם תלולים בסגנון Gassho-zukuri. עם זאת, סבורים כי הגג נעשה גבוה יותר ותלול יותר כדי להגדיל את השטח הפנוי למדפים להגדלת תולעי משי. גגות סכך מסוכרים מחדש אחת ל-30 עד 40 שנה. כששלג מחליק מהגג, לפעמים הוא מביא איתו חתיכות סכך. לכן יש לתקן את הגג פעם או פעמיים בשנה. העבודות לחידוש או תיקון גג סכך נעשות בשיתוף עם אנשי הקהילה. מערכת זו נקראת 'yui' (התקשרות).

ובתוך אלו עוצבו עוד בתי פאר וטירות הגנה שפיתחו עוד שני סגנונות יפנים בטרם תעבור האדריכלות היפנית שינוי מרחיק לכת



Kara-zukuri (唐造)




סגנון הקארה-זוקורי מציג מבני טירה ביפן, במיוחד לנוף החיצוני של טנשו ( המגדל של טירה). זהו סגנון של uchimawarien התו הסיני 唐 (קארה, המציין את סין) משמש מכיוון שהוא נותן נוף חיצוני חדש או יוצא דופן. סגנון זה מסופק בעיקר עבור הקומות העליונות. עם זאת, הוא משמש לעתים לקומה תחתונה: לדוגמה, בטנשו של טירת Iwakuni-jo, הסגנון משמש לקומה השלישית. בטירות בסגנון זה, חלקן העליון עשוי להיות גדול יותר בחלק התחתון, כאשר הנוף החיצוני נותן רושם מאוד לא יציב ומרשים. השוגון ליושו טאקגאווה Ieyasu Tokugawa הגביל את מספר הקומות של טנשו שניתן לבנות לאחרונה, ולכן, נאמר שסגנון כזה שימש גם, כדי לעקוף את ההגבלה, כדי לצמצם את מספר הקומות שנספר מבחוץ של הטנשו שנבנה בעידן הקיצ'ו. (1596 - 1615) או מאוחר יותר The Structure of Kara-zukuri

המבנה הוא משהו כמו מה שנעשה על ידי סגירת סוטומאווריין (מרפסת צרה מסביב לחדר, מחוץ לדלתות הסערה הזזה, המשמשת לצפייה בסביבה) עם קירות או לוחות. לדוגמה, כאשר הסגנון משמש לקומה העליונה, חלק ה-uchimawarien בולט מחלק החדר, שגודלו כמעט זהה לזה של הקומות התחתונות, כמתואר להלן. גודל חלק החדר נעשה כמעט שווה לזה של הקומות התחתונות. כאשר מי גשם דולפים מהגג או שהמרפסת מתפרקת, ניתן להקים מסביב למרפסת דלתות סערה או קירות מהגג למרפסת, מה שגורם למבנה להיראות בסגנון זה. עם זאת, לפעמים מוקמים דלתות או קירות בין המרזבים של הקומה העליונה ביותר לבין הגג/ים של הקומה/ים התחתונה, או שהמרפסת עצמה מוזזת לפעמים. מבנים שנעשו בצורה כזו אינם נקראים קארה-זוקורי.


ונחתום בסגנון הטירה המאוד בולט ביפן





טירה יפנית (城 shiro) היא מבצר ומקום מושבו של אדון הסמוראים שנבנתה מעץ ואבן. הצורה הראשונה של הטירה היפנית הייתה מחסן לחתיכות העץ היפני במאות המוקדמות, ואז התפתחה לצורת המבנה הידועה ביותר שלהם של מבנה חזק ויפה במאה ה-16. המבנה של הטירה היפנית שונה מאוד לא רק ממדינות המערב, אלא גם ממדינות אסיה אחרות כמו סין. הטירה היפנית פותחה באופן ייחודי על ידי סמוראי והיא הגיעה לעיצוב היחיד בעולם. על פי המחקר, יש כ-25,000 טירות ברחבי יפן כולל חורבות ושחזורים.



האדריכלות היפנית ראשית המאה ה20 -ועד ימנו מאדריכלות גייפו -לאדריכלות פוסט מודרנית

מעץ וקורות - לבטון וגורדי שחקים




ג'ושיה קונדר אדריכל בריטי "אבי לימודי האדריכלות היפניים"


אדריכלות גייפו - קנקיקו (Gi-yofu Kenchiku)

אדריכלות יפנית בהשפעה מערבית סוף המאה 19 תחילת מאה 20



בתי מגורים, בתי מסחר וכנסיות לתושבים זרים נבנו בהתנחלויות הזרים שהוקמו בימיה האחרונים של השוגונאט של טוקוגאווה. [ 1603 - 1868] דוגמאות בולטות לכך: בניין בית הספר קאצ'י ואחוזת גלובר, הניצבת בנקודה גבוהה בנגאסאקי, נבנתה על ידי יפנים בהוראת גלובר, אך היו גם כמה מבנים שנבנו ע"י מהנדסים זרים מבקרים. בהשראת המבנים החדשים הללו בהתנחלויות הזרות, החלו הבונים היפנים לבנות בתים ומבנים בסגנון מערבי (Gi-yofu Kenchiku).



בניין בית ספר קאיצ'י לשעבר (1876), דוגמה לארכיטקטורת גייפו השפעה מערבית נשענת על מסורות ארכיטקטורה יפנית





אחוזת גלובר - נאגסקי , סגנון גייפו השפעה מערבית נשענת על מסורות יפניות


אדריכלות גיפו Giyōfū (擬洋風建築, Giyōfū-kenchiku, "ארכיטקטורה פסאודו-מערבית") הייתה סגנון של אדריכלות יפנית שדמה כלפי חוץ לבנייה בסגנון מערבי אך נשען על טכניקות יפניות מסורתיות. סגנון גיופו קנקיקו שגשג בתקופת מייג'י המוקדמת, ונעלם ככל שהידע על טכניקות מערביות הפך לנפוץ יותר. מבנים בסגנון Giyōfū נבנו על ידי נגרים יפנים בטכניקות בנייה מסורתיות, אך עם פריסה וקישוט חיצוני המבוססים על התבוננות בבניינים בסגנון מערבי באופן אישי או בצילומים, או מבוססים על ספרי עיצוב כמו Shinsen Hinagata Taisho Daisen, שהציעו דפוס. עיצובים שניתן לשחזר. רבים מהמבנים הללו היו סימטריים ועשו שימוש באכסדרות או מרפסות עם עמודים, חזיתות קלאסיות, חלונות אבנט וגמלונים נוי





טאטסונו קינגו (辰野 金吾] תלמידם

Thomas Ustick Walter

Josiah Conder


Josiah Conder (28 September 1852 – 21 June 1920) was a British architect who was hired by the Meiji Japanese government as a professor of architecture for the Imperial College of Engineering and became architect of Japan's Public Works.


בתחילת תקופת מייג'י, [1868] ממשלת יפן עשתה ניסיונות נואשים לרכוש טכנולוגיות אדריכליות מערביות על מנת לפתח את הערים הנדרשות למודרניזציה של המדינה. תומאס וולטרס וג'ושיה קונדר הוזמנו ליפן כמומחים זרים בשירות ממשלתי. קונדר השקיע את מאמציו בהכשרת אדריכלים יפניים במכללה האימפריאלית להנדסה ולכן כונה 'אבי לימודי האדריכלות היפניים'. ״קינגו טאטסונו היה אחד הבוגרים הראשונים של האוניברסיטה בהשראת קונדר במכללה האימפריאלית להנדסה .




Imperial College of Engineering



טאטסונו קינגו (辰野 金吾]


טאטסונו קינגו (辰野 金吾, יליד 13 באוקטובר 1854 - 25 במרץ 1919) היה אדריכל יפני יליד קראטסו, מחוז סאגה, קיושו. דוקטור להנדסה. לשעבר דיקן המחלקה לאדריכלות באוניברסיטת טוקיו האימפריאלית . ידוע בעיקר בזכות עבודתו כמעצב בנין הבנק של יפן [ 1896] ובניין טאטסון של תחנת טוקיו [1914]




מבנה הבנק אוף יפן - המטה הראשי אדריכל טאטאסונו קינגו בוגר האוניברסיטה האימפריאלית בטוקיו בהשפעת קונדור .

מבט על מבנה מארונוצ'י של תחנת טוקיו מהארמון הקיסרי (כולל החפיר) (2018)בוגר האוניברסיטה האימפריאלית בטוקיו בהשפעת קונדור .

המראה של היציאה הצפונית של מוראנוצ'י Marunouchi מתחנת טוקיובוגר האוניברסיטה האימפריאלית בטוקיו בהשפעת קונדור .


מתוך תוכנית להקים משרדי ממשלה רבים ממשלת יפן הבינה את הצורך בפיתוח מומחים בתחום האדריכלות, ממשלת יפן ביקשה סיוע מממשלת גרמניה, מדינה אירופאית מתקדמת שהיפנים העריצו. משרד העיצוב האדריכלי של הרמן ENDE ווילהלם בקמן (Baufirma Ende & Boeckmann) נבחר לסייע בפרויקט, ושני הגברים נשלחו ליפן. בהתבסס על הצעתם של אנד ובקמן שנציגים מסוימים יישלחו לגרמניה כדי ללמוד ולרכוש את הטכניקות הדרושות לבניית מדינה מודרנית, ממשלת יפן שלחה משלחת למוד לגרמניה המורכבת מ-20 צעירים יפנים, כולל Yorinaka Tsumaki Yuzuru Watanabe, Kozo Kawai ו-17 פועלים בכירים שהתמחו בסיתות, נגרות, סתת אבן מלאכותית, הנחת לבנים, צביעה, קירוי וסיוד. ידע רב נרכש מהשליחות בת שלוש השנים ולאחר שחזרו ליפן, לרבים מהנציגים היה חלק חשוב בחוגי האדריכלות, חלקם הפכו לאמנים, בעוד שאחרים הפכו לבוגרים הראשונים של מה שמכונה כיום טוקיו מכון טכנולוגי. Kotaro SAKURAI היה ראוי לציון מיוחד בתור האדם היפני הראשון שקיבל רישיון כאדריכל בריטי מורשה בשנת 1892 לאחר שלמד בחו"ל באוניברסיטת לונדון.


אדריכלות נחשבה תמיד לטכנולוגיה של מודרניזציה שאמורה היה להלמד מהמערב ותפיסת האדריכלות כאמנות לא התפתחה ביפן. במהלך רעידת האדמה בנובי נזק רב נגרם למבני לבנים ורעידת האדמה הגדולה בקנטו, שהובילה פיתוח של טכנולוגיות עמידות בפני רעידות ייחודיות ליפן. כתוצאה מכך התפתחה נטייה לראות בארכיטקטורה רק מושג הנדסי. השקפה זו קיימת עד היום.


בינתיים, בשנת 1920 החלה תנועת העיצוב האדריכלי היפנית הראשונה עם קבוצה של בוגרים מהמחלקה לארכיטקטורה של האוניברסיטה הקיסרית של טוקיו, כולל Sutemi Horiguchi, Mamoru Yamada, Kikuji Ishida, Keiichi Morita ומאיומי Takizawa זה נקרא בונרי-הא קנצ'יקוקאי.



אדריכלות יפנית עכשווית אדריכלות פוסט מודרנית



לאחר שספגה מכה קשה במהלך מלחמת העולם השנייה, מצאה התנועה האדריכלית היפנית הזדמנויות לפיתוח במהלך השיקום שלאחר המלחמה ותקופות של צמיחה כלכלית גבוהה. השימוש בבטון ברזל הפך לנפוץ ומתקנים ציבוריים בכל מקום נבנו בסגנון האדריכלי המודרני. רעידות אדמה תכופות היו בעיה ביפן, אך ככל שהטכנולוגיות העמידות בפני רעידות השתפרו, הוקל הגבלת הגובה של 100 שאקו (31 מטר) ונבנו בניינים רבי קומות נוספים. יפן החלה לטפח אדריכלים רבים בעלי שם בינלאומי כמו קנזן טנגה [Kenzo Tange] ,פומיקו מאקי [Fumihiko Maki] וטדאו אנדו [Tadao Ando], והסטנדרט של האדריכלות המודרנית ביפן הלך והשתפר.


בינתיים, מלבד כמה אדריכלים בתקופות הטאישו ובתקופות השוואה המוקדמות, הרעיון של יופי נופי בערים כמעט אבד בתקופות המלחמה ובתקופות השיקום שלאחר המלחמה. רבים מהנופים העירוניים המסורתיים והמבנים הישנים והיפים אבדו במלחמה או במהלך הצמיחה הכלכלית, והיה מספר גדל והולך של מבנים זולים שהדגישו רציונליות כלכלית dscrap and build" ""הרוס ובנה" חוזרים ונשנים. אנשים החלו להביע חששות מכך שערים יפניות הפכו למכוערות, ולכן ננקטו כמה צעדים, כמו הקצאת מחוזות שימור לקבוצות של מבנים היסטוריים ופיתוח חוק הנוף, המדגיש את האסתטיקה של ערים ואדמה.






קנזו טנגה , Kenzō Tange, Tange Kenzō, 1913 - 2005) היה אדריכל יפני, וזוכה פרס פריצקר לאדריכלות לשנת 1987. הוא היה אחד האדריכלים המשמעותיים ביותר של המאה ה-20, שילב סגנונות יפניים מסורתיים עם מודרניזם, ותכנן מבנים מרכזיים בחמש יבשות.

טאדנו אנדו [Tadano Ando] אחד האדריכלים העכשווים המובילים ביפן יליד 1941, הוא ידוע בעיקר בזכות בנייני הבטון המינימליסטיים שלו .

Fumihiko MAKI אדריכל יפני לאחר המלחמה אשר שילוב המודרניזם עם מסורות אדריכליות יפניות